Bir liderin sonu mu... yoksa gözden geçirmenin başlangıcı mı?

İdris Omer

Öcalan,1999 yılında birkaç uluslararası kuruluşların da katıldığı karmaşık bir istihbarat operasyonuyla tutuklanmasının ardından, siyasi hayatında yeni bir döneme girdi: Bağımsız Kürdistan çağrısı yapan silahlı bir direniş hareketinin liderinden, İmralı Cezaevi'nde tecrit edilmiş bir mahkûma dönüştü. Özgürlükçü ideallerinden giderek uzaklaştı ve PKK'nin söyleminde "halkların kardeşliği", "katılımcı demokrasi" ve "demokratik ulus" gibi fikirler ortaya çıkmaya başladı. Bu fikirler, nesiller boyu Kürtlerin uğruna savaştığı ve kan ve acılarla ağır bedeller ödediği bağımsız Kürdistan projesinin yerini aldı. Ulusal kurtuluş söyleminden, egemen veya milli içerikten yoksun, muğlak bir uluslararası projeye doğru bu kayma, özellikle totaliter rejimlerin dehşetini yaşamamış ve Kürt halkına karşı işlenen trajedilerin büyüklüğünden habersiz yeni nesil arasında Kürt milliyetperverliğinin zayıflamasına -kasıtlı veya kasıtsız- katkıda bulundu.

Bu değişim ne kendiliğinden ne de siyasi düşüncenin doğal bir evrimiydi. Aksine, bu durum, Kürt ulusal projesinin sembolik bir siyasi bedel karşılığında, nihai hedefi Öcalan'ı "daha az sert" gözaltı koşulları altında hayatta tutmak olan, zorla tecrit, sistematik baskı ve Milli İstihbarat Teşkilatı (MİT) ile yapılan gizli müzakerelerin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Bugün, Kürt siyasi çevrelerinde tartışmalara yol açan şaşırtıcı bir hamleyle, Kürdistan İşçi Partisi (PKK) lideri Abdullah Öcalan, "partinin misyonunun sona erdiğini" belirten bir açıklama yaparak, Türk devletinin Kürt ulusal kimliğini inkâr etmesinin artık geçerli olmadığını ve bu kimliğin artık "tanındığını" savundu. Türk devletinin Kürt halkının haklarını sürekli olarak hiçe saydığı bir dönemde gelen bu açıklama, partinin ve liderinin ideolojik ve siyasi dönüşümü ile Türkiye ve bölgedeki siyasi ve toplumsal gerçeklikle ne ölçüde örtüştüğü konusunda derin sorular gündeme getiriyor.

Bazılarının Türk devletinin Kürtlere karşı tutumunda bir "değişim" olduğu yönündeki iddialarına rağmen, cumhuriyetin temel ilkeleri aynı: tek millet, tek bayrak ve tek dil. Türkiye anayasasında Kürtleri bağımsız bir ulus olarak tanıyan herhangi bir esaslı değişiklik yapılmamıştır ve Kürt halkının ulusal, federal ve hatta kültürel haklarını savunan herkes zulüm görmeye devam etmektedir.

Kürt kimliğinin tanınması, Türkiye'nin yurtdışındaki imajını güzelleştirmek için kullanılan kaçamak siyasi söylemlerden başka bir şey değildir. Ancak, artan ihlaller, sayısı artan Kürt siyasi tutuklu, Kürt belediye başkanlarının sürekli dışlanması ve halk tarafından seçilen belediye başkanlarının yerine hükümete sadık veya onunla bağlantılı "kayyumların" atanması bir gerçek.

Öcalan'ın söyleminin "yumuşamasındaki" bu tuhaf hızlanma, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın "Kürtler ve Türkler binlerce yıldır kardeştir" gibi tekrarlanan ifadeleriyle birleşince, tehlikeli bölgesel dönüşümlerden ve Ortadoğu'daki tırmanan kriz ve bölgedeki artan İsrail ve Amerikan nüfuzu ışığında bölge haritasının yeniden çizilme olasılığından ayrı düşünülemez. Direniş ekseni, 7 Ekim ve İran-İsrail savaşının ardından geri çekildi. Ankara, yaklaşan varoluşsal tehdidin iç düzen gerektirdiğini fark etti. Suriye veya Irak'taki herhangi bir Kürt projesini engellemek için önleyici bir girişimde bulunarak, Ortadoğu'da meydana gelen değişimlerden kendini uzaklaştırmak için Öcalan'ı bir araç olarak kullanma inisiyatifini ele aldı.

Burada ortaya çıkan temel soru şu: On yıllardır Türkiye hapishanelerinde çürüyen Kürdistan İşçi Partisi (PKK) destekçisi binlerce siyasi tutuklunun akıbeti ne olacak? Türkiye devleti onları serbest bırakacak mı? Üst düzey liderleri de kapsayan genel bir af çıkarılacak mı? Gerillaların kaderi de belirsiz: Silahlarını teslim edip dağları terk ettikten sonra affedilecekler mi? Eğer öyleyse, bu güçlerin silahsızlandıktan sonra takip edilmeyeceklerinin garantisi var mı?

Sonuç: Barış mı, teslimiyet mi?

Kimse barışa karşı çıkmıyor, ama hakların inkârı ve işgalin güzelleştirilmesi üzerine kurulu bu barış nasıl bir barış? Gerçek barış, ilkelerden vazgeçmekle değil, adaletin sağlanması ve ezilen halkların haklarının açıkça tanınmasıyla gelir. Bugün yaşanan barış değil, Kürt ulusal projesinden geriye kalanları parçalamayı amaçlayan yanıltıcı söylemlerle gizlenmiş bir teslimiyettir.

Bu durumun en tehlikeli yanı, Kürtlerin özgüvenini sarsması, içlerinde bir çaresizlik ve aşağılık duygusu aşılaması ve onları kendilerine hizmet etmeyen projelerde ikincil konuma düşürmesidir. Kürt projesinin, slogancılıktan sıyrılan, ulusal haklara saygıyı yeniden tesis eden ve özgürlüğe inanan, inkâra değil tanımaya ve hegemonyaya değil ortaklığa dayalı bir barış tesis eden, modern ve mücadeleci bir ruhla inisiyatifi geri alan kapsamlı bir değerlendirmeye ihtiyacı var.

Gerçeği söylemenin zamanı geldi: Öcalan artık Kürt halkının özlemlerini, kurtuluş ve onur hırsını temsil etmiyor. Yeni gerçekliğiyle, (kasıtlı veya kasıtsız olarak) ulusal mirasın silinmesine, direniş ruhunun zayıflamasına ve Kürt davasının ulusal derinlikten ve siyasi köklerden yoksun, yumuşak bir toplumsal projeye dönüştürülmesine katkıda bulunuyor.

Gelecek dönem, Kürtlerin uluslar arasında bağımsız bir yeri hak eden bir ulus olduğuna, başkalarının projelerinin bir uzantısı olmadığına inanan cesur liderlere ihtiyaç duyuyor.